Russian Gestures and Their Origins
Статьи на русском языке

Русские жесты – история происхождения

Задумывались ли вы когда-нибудь о происхождении жестов? Согласно многочисленным исследованиям, большую часть информации из разговора собеседники улавливают благодаря жестам и мимике. В культуре каждого народа есть свои национальные жесты, поэтому в этой статье мы рассмотрим с вами русские жесты и историю их происхождения. Рвать на груди рубаху Изначально этот жест считался импровизированной клятвой. По одной […]

0%

Русские жесты – история происхождения

Статьи на русском языке

Русские жесты - история происхождения

Задумывались ли вы когда-нибудь о происхождении жестов? Согласно многочисленным исследованиям, большую часть информации из разговора собеседники улавливают благодаря жестам и мимике. В культуре каждого народа есть свои национальные жесты, поэтому в этой статье мы рассмотрим с вами русские жесты и историю их происхождения.

Рвать на груди рубаху

Изначально этот жест считался импровизированной клятвой. По одной из версий таким экспрессивным жестом предки русских показывали крест и проявляли свою принадлежность к православной вере. Также известно, что в давние времена во время казни, и других телесных наказаниях экзекуторы разрывали у наказанного верх рубахи. Добровольное разрывание одежды считалось убеждающим аргументом, который показывал готовность человека взойти на плаху за правду.

Чесать затылок

Русский человек всегда чешет затылок, если он над чем-то задумался. Одна из версий гласит, что этот жест пришел в русскую культуру из народной магии: таким образом наши предки вызывали на помощь пращура, гения рода.

Чесать затылок

Бросать шапку на землю

Этот жест считается также очень экспрессивным. Если человек бросал на землю шапку, то считалось что он артикулировал какое-то отчаянное решение. Для русских мужчин головной убор был символом достоинства и интегрированности в обществе. Если же человек снимал шапку публично, то это считалось позором. Если же шапку бросали добровольно, то таким образом показывали готовность человека пойти на риск и самый безумный поступок, где ценой неудачи было изгнание человека из общества.

Бить себя в грудь

Если человек бил себя в грудь, то таким образом он показывал свою преданность, раскаяние или уверял кого-то в чем-либо. Жест возник еще во времена кочевников и укоренился в русской культуре благодаря татаро-монголам, которые пришли на Русь. В религиозной символике грудь олицетворяла смирение, горе, покаяние и наказание.

Бить себя в грудь

Щелчок по шее

Сейчас в русской культуре щелчок по шее трактуется как приглашение выпить. Существует много версий происхождения этого жеста. Считается, что еще в 15 веке, Пётр I хотел наградить за труд одного талантливого мастера и спросил, что он хочет в награду. В свою очередь мастер попросил пить бесплатно водку в любом кабаке. По желанию мастера ему на шее сбоку поставили клеймо, которое подтверждало право на бесплатную выпивку. Этот «документ» и сопровождался особым жестом.

Кукиш

Этот жест считается характерным для многих культур. На Руси он, вероятнее всего, появился от приезжих немцев, которые таким вульгарным жестом соблазняли русских девушек. В русской культуре символ этого жеста трансформировался в обозначение категорического отказа. А со временем кукиш стал использоваться как защитное средство от нечистой силы.

На этом наша статья подходит к концу. Теперь вы знаете о происхождении популярных русских жестов, которые отражают черту русского народа.

Кукиш

You may be interested

ALL POSTS
News and interesting facts

Why do people speak Russian in Daugavpils?

As it seems to us, Daugavpils is the best place to learn Russian now, because our city is situated in the EU and NATO, but at the same time 90% of the city’s population speak Russian at home.

Learn more
Research publications

ЭТЮД О ДВИНСКЕ

Etude on Dvinsk by F.Fedorov

The Baltic region is one of the most catastrophe prone regions of the 2nd millennium, especially its second part; it is the centre of attraction of ‘geopolitical’ interests of the European world. Probably the most tragic fate has befallen to the eastern part of the present Latvia and its multi-titled town of Dinaburg – Dvinsk – Daugavpils. During its 730 years long history, the town went through five rather autonomous periods of development, five different lives (German, Polish, Russian, Latvian, Soviet), and at the beginning of the 1990s it entered into the 6th period.

The history of Dinaburg – Dvinsk – Daugavpils is the history of five attempts by the town to begin its life anew; and this is determined not only by the fact that the town was four times burned down and had to start life from scratch, but first and foremost because each of these periods was characterized by a total change of ethnos and the socio-cultural field.

The present article deals with the cultural space of the town in one of the most efficient periods of its development – from the 1860s till World War I.

Learn more